立春已经到来，但肆虐的寒风没有停下。

大地还没有解冻，耕作依旧需要等一段时间。在这段空闲的时刻，一年一度的秧歌队伍就吆喝起来了。

那时候，秧歌是黄土高坡上人们唯一的群体娱乐活动，让人们释放着无限的***和欢乐，也让这片僻静的土地有了一次次沸腾的机会。

秧歌很久远了，远到很少有人知道它是从什么地方、什么时候开始流传下来的。从他们记事起，秧歌就已经是他们生活的一部分了。

在大洼山，一年一度的秧歌从来没有停过，人们不仅通过秧歌活动来实现祭祀方神，同时也通过秧歌活动得到了欢乐。

大洼山的安祥，在每一个大洼山的人眼里，都是因为方神的保佑。

黄土高坡上，凡是有人的地方，就有方神。

前些年，在老人们的记忆里，曾经破除过四旧，其中就包括拆去各自地方的大大小小的方神庙。但不久以后，各地的方神庙又陆陆续续地盖起来了，香客又是来来去去地走动了起来。

那时候，许多人都认为一家人的平安要靠庙里的神佛来保佑，平时有个磕磕碰碰，就去庙里问神佛。即便没事，到初一、十五也要去庙里烧香，这一切，就为了讨个家人的平安。

平日里大家都忙农活，庙里也没有什么特别的活动。过年的时候，大家就都凑在一起乐呵。想必在这时候，庙里的神佛也要喜悦，于是人们就耍起了秧歌。

虽然秧歌是不间断地一年年传承下来的，但是这种全员参与的大规模活动，一定要有一个有号召力的组织者，这个组织者就是神头。

神头在村里的声誉高，村里念经、烧香等活动都要经过他的操持。

村里的秧歌耍得怎么样，也直接关系到神头的面子。

十里八乡的神头一定要给自己争一口气，所以神头都会把一年一度的秧歌看成自己的头等大事。他常给村里的大人小孩说：“我们的秧歌耍得体面了、保佑我们的佛爷就会喜悦，佛爷喜悦了，我们一年里才会顺当的。”

老人小孩听了这话，就都希望能在神头的带领下把本社的秧歌耍好。

耍秧歌自然要用到钱财，社里钱少，就每家每户地收面粉、清油、粮食。社里的人都积极，如果谁家不积极，是要被别人戳脊梁骨的。

神头很神气，不管走在哪里，人们都向他点头哈腰，坐席坐的是上席，吃饭端的是大碗。

大洼山的神头是张天贵的大哥，名字叫张天福。

张天福接的是他先人的班，他先人叫什么名字，在大洼山已经很模糊了，能够记起他名字的人不多了。他在破四旧的时候被人整没了，也有人说是被气死的。

现在如果有人说起了，都叫“老头家”。

张天福接班后，被叫作“大头家”，在他的排位下，还有二头家、三头家等，他们都是原来追随“老头家”的一班人马。

现在，张天福年纪大了，就会把跑腿的事情交给下边的人去做。

耍秧歌的事儿，要从年前就开始盘算，正月里耍，腊月里准备。

进了腊月，每年指定的头家就要开始忙乎秧歌了。先在村里找一户人家，被叫作秧歌窝子。耍秧歌要用到的一切物件，都要在秧歌窝子里制作，商量秧歌也是在秧歌窝子里。

耍秧歌的物件，最麻烦的就是糊纸火。腊月二十左右，头家就会通知大家集中起来，到秧歌窝子里边去糊纸火。

纸火要先用竹子扎好框架，然后用彩纸裱糊成各式各样的物件，比如花灯、纸船、纸马等。

一场秧歌，灯是少不了的。

一种叫高灯。一根长长的棍子当作高灯的灯把，灯把上边用竹子扎一个六棱或者八棱的灯箱，灯箱下边有一个用木板做的灯托，灯托上边用铁丝绕一个螺旋形的圈，里边再放上蜡烛。灯箱周边用白色的纸先糊好底层，再剪一些人物或者山水花鸟的剪纸，粘到白纸上去，装饰灯箱。竹竿的棱角部位还要做一些拉花，挂几串彩纸做的大绣球。最后在高灯的顶端做一个大拉花，这样，一顶高灯就算完工了。

到了夜里，点上蜡烛，高灯上的花卉图案就显得格外醒目，高灯被人高高地掌在手上，伴随着鼓点来回地扭动，拉花和绣球也会晃来晃去，自然有一种如痴如醉的感觉。

高灯一般由村里半大不小的男孩子来掌，晚生、勾娃和六斤都是在秧歌队里掌高灯的。

十月把晚生掌的高灯糊得最是漂亮，晚生掌着十月裱糊的高灯，心里很是得意，他的高灯好看，他的母亲也能干。

十月剪得一手好纸，她不但能剪出《水浒传》、《三国演义》里那些栩栩如生的人物来，还能剪出现实中的场景来，她能剪出女人坐在炕头做针线活的样子来，能剪出男人在地里犁地的图案来，要是遇到哪家娃结婚过喜事，看着小两口的模样，她还能剪出他们亲嘴的模样来。

大洼山的女人都凑在她跟前学剪纸，虽然学会了剪纸的方法，但是和十月的作品比起来，总是缺少那么一点韵味。

另一种灯，叫作拿花。

拿花是什么？就是手里拿着的花灯，要比高灯小一些，只是没有了手里拿的那根长棍子。拿花要用一块带手把的木板托起整个灯架，把灯架扎成一个葫芦形，裱糊的方法和高灯一样，白纸糊底，外边粘上剪纸，剪纸外边再粘一层锯齿纹的彩纸。拿花里边的剪纸若隐若现，如果要看得真切，需要揭开这层外边的彩纸，好像揭开新娘子的盖头一般。拉花的顶端也和高灯一样，做一个漂亮的彩拉花。如果想要大一点，有时候会做几个彩花，扎在一起也很好看。

漆黑的夜里，点着拿花里边的蜡烛，掌拉花的小姑娘就着鼓点扭起小碎步，恍然到了世外仙境。

拿花大都是由村里的女娃来掌，她们在糊拿花的时候，就已经给自己准备了，这些女娃把自己的拿花糊得很别致。

糊好了灯，还要糊纸船、纸马、狮子、龙等这些大物件。

大洼山地处黄土高坡深处，连一条小溪都没有，只在油坊湾有一眼饮驴的小泉。立春时，里边仅有几只蝌蚪，后来也只能变成巴掌大的青蛙，至于江河湖海，从来没有人见过，就更别提船了。

只有读书的学生在书上看见过这些，还经常地念出那句“弯弯的月儿小小的船，小小的船儿两头尖，你在小小的船里坐，只看见闪闪的星星蓝蓝的天”。想来，那船像弯弯的月牙儿一般。

纸船究竟怎么来做，谁都没有定数，只是老一辈人留下来了模子，大家就照着样儿做。

纸船的模样做好了，做出来像一顶轿子。

船夫把纸船绑在身上，船夫虽然是走在黄土地上，但是他能借着想象表现出船在水里摇摇晃晃的模样，于是这模样就像喝醉了酒的汉子。

人们的看点不在船夫上，在船夫后面的船姑娘身上。

每年的船姑娘都是在一个村里选出来的最漂亮的闺女，姑娘不仅长得清秀，还乖巧、听话、孝顺爹妈，她是一个村里女孩子的榜样。

于是，这纸船的表演和一般的秧歌队伍就有一些不同，船夫和船姑娘都穿上戏服、戴上戏帽、画上戏妆，尤其是船姑娘，经过这打扮，原本娇俏的模样就更加地迷人，在烛光的映衬下，好像那仙女下了凡间。

能当上船姑娘，是一个女孩子莫大的荣耀，也是这一家人的光彩。

每一个曾经当过船姑娘的女孩，后来都成了方圆几里的传奇。

十月就曾当过船姑娘。

十月当船姑娘的那时节，长根就是她前头那掌舵的船夫，摇来晃去，两个人就摇到了一起。

今日，大洼山的船姑娘变成了三虎的大女儿巧儿。

纸马一般有两个，纸马糊好后，由两个身手利索的小伙子来骑，像纸船那样把它绑在身上，就好像骑在马儿身上一样。纸马里边也点燃了蜡烛，骑上要格外地小心，秧歌队伍里，可以自由地跑来跑去的就是纸马了，给秧歌队伍带来了许多的乐趣。

狮子是秧歌队伍里必不可少的。

狮头要用较为坚硬的树枝来扎框架，再用红布缦起，这样才结实好使，然后在红布上裱糊彩纸，做好狮子的眼睛、眉毛、嘴巴、胡子等。狮子的嘴巴很大，里边有一条长长的的舌头，如果把狮子的头摇晃起来，就会露出它锋利的牙齿和舌头，顶狮头的人只能透过狮子大大的嘴巴去观察外边的情形，狮子的眼珠可以活动，滴溜溜地转来转去，和真的一样。

狮子最漂亮的地方就是浑身的狮毛，狮毛用麻线做成，舞起来上下翻飞，虎虎生风，真是威风。到后来也有改用白色的塑料绳子做的，要比麻做的白一些，显得更加好看了。

舞狮子，要三个人来配合。狮头由一个身材高大的男子来顶，狮尾再由一个麻利的汉子来背。顶狮头的要把狮头高高地举起，这个人的胳膊要有很大的劲儿，顶狮尾的人双手抓住前人的腰部，弓着背，屁股撅起来把狮身背起。背狮尾的人在狮子里边什么都看不见，全凭自己的感觉来判断腾挪转移的脚步，难度非常大。舞狮的人要看前面领狮者的指挥，领狮者的人手里拿了两个手电筒，用红布包了起来，这两个手电筒就是舞狮的指挥棒。领狮者的动作一般都是固定的、成套的，领狮者是也会三招两式的拳棍手。

一般，舞狮的这三个人都会武术，表演起来的时候，领狮者动作夸张，口中哼哈有词，脚下土雾四起。舞狮的人也格外卖力，狮毛上下翻卷，气势压人。有时候，一个领狮者同时指挥着三四只狮子，这就更壮观了。

龙是秧歌队伍里最为庞大的道具，大型的秧歌队伍才有龙，小型的秧歌队伍就没有龙了。每年在糊纸火的时候，龙头是需要重新裱糊一下的，龙角、龙眼、胡须都需要重新修饰一下。龙头和龙身都用结实的树枝或藤条扎成，然后在上边缦上红布。龙头一定要威风，最引人瞩目的，是龙的两根长长的角和龙的大嘴，嘴巴大大的、舌头长长的。舞龙的时候，还要在龙的嘴里放一枚花炮，龙头转动的时候，就会朝各个方向吐出璀璨的烟花。

龙通常会有十几节，每一节里边点一根蜡烛，每一节底下都有一根棍子，由一个个行动利索小伙子举着。十几个人共舞一条龙，步调一致，招式统一，在龙头的带领下舞出双龙戏珠、巨龙翻身等花样。

一个方神庙管理的地方叫一个社，社大的地方，秧歌的种类就全，花样多，通常会有两条龙，好几只狮子，纸船纸马都会有，花灯也不少。社小的地方，有的就只有一只狮子、几个花灯，没有龙、纸船纸马等。

大洼山也算一个社，不大也不小。但是大洼山的秧歌一点都不含糊，大洼山的每一个人都不愿意被别的社比下去，就算拔了后锅卖了铁，也要把秧歌耍得红火。

大洼山的秧歌样样都有，两条龙、两只狮子、两个纸马两条船。

农闲时，人手多，两三天的时间就可以把纸火糊好。纸火糊好晾干了，就放在秧歌窝子的土窑里，等着起秧歌的时候，再把它们取出来。

纸火糊好了，还要在暖和的天气里把大鼓、筒子鼓取出来晒一下，一年没有打了，牛皮做的鼓面会受潮，晒一下以后，鼓打起来才大声。每年拿鼓的人会有一些变动，原先那些掌灯的小孩子有了力气，就要被换下来打鼓，而那些逐渐长大的小孩，便又掌起了各式花灯。

打鼓是一项群体表演的活动，新鼓手需要操练，不仅要打出鼓点，还要会跑阵，三两天下来，他们就都娴熟了。

打鼓敲钹的人员定下来以后，就要排练戏了。

排练戏要戏班长操心，大洼山的戏班长是张天贵。

张天贵家里就只有他们老两口，没有生养娃，别看他平时歪着脖子蔫了吧唧的，把自己的光阴不当一回事儿，当一天和尚撞一天钟，但要是提起唱戏，他立马就变了一个人，脖子也不歪了，眼睛也有神了，排起戏来非常麻溜。

天贵窑里的炕上有一个木箱子，那是他的传家宝，箱子里放着不知道从什么年代传下来的戏本，这些戏本不知道被多少人翻看过，但是依然保存得很完好。戏本多是一些手抄本，用漂亮的小楷字写的，张天贵是从父亲那里继承下来的，把它看得比自己的命还要金贵。

戏每年都要唱，耍完秧歌就唱戏。秧歌里边的戏大多是夜戏，有时候白天也唱，但白天唱的戏大多是还愿的戏，由还愿的人家出钱请戏班子唱。

张天贵是戏头家，他负责排练戏。

大洼山有许多唱戏的人，他们从小就学戏，每个人都会几段，但是因为平日里大家都在劳作，戏就生疏了，到了腊月间，糊完了纸火，大家又聚到张天贵的院子里，拉胡的拉胡，敲锣的敲锣，唱戏的唱戏。

张天贵是个全才，既会拉胡，也会唱戏，在院里跑前跑后地指点，谁的把式不到位，谁的二胡不着调，都由他来指挥。

老人唱不动了，新人就接班。每年都要物色一些唱戏的新人，这也是戏班子的责任，谁有好嗓音，谁是好家子，都要吸收到戏班子里来，一生二熟，几年以后，都成了唱戏的一把好手。

夜里唱的戏大多是折子戏，白天唱的才是大戏，也叫全本戏。全本戏场面大、时间长，需要所有的戏班子成员上场。张天贵样样都在行，谁要唱什么戏，都难不倒他管理的这个戏班子，张天贵把一生的精力都用在了戏上，这是他活着的最大的乐子。

他的戏，就是他的人生。

吹拉弹唱、咿咿呀呀了几天以后，腊月里对秧歌的准备活动就结束了。

三天年过后，是正月初四，这天不管是刮风还是下雪，大洼山都已经看不到闲人了。

吃过早饭，人们就到秧歌窝子去了。

初四这天，就是起秧歌的日子，孩子们最激动了。

晚生、六斤和勾娃早就勾搭到一起去秧歌窝子了，他们几个年纪小，在秧歌队伍里敲不了锣、打不了鼓、顶不了狮子、舞不了龙，只能掌个高灯、扛个大旗。

他们早一点去，能在大伙还没有来之前打几下鼓、敲几下铙钹，试验一下大人们才能操持的家什。

秧歌队伍从初四这天起来，中途就不能歇了，持续耍到正月十六才罢，这可是一份苦差事。

初四这天起个头，把秧歌队伍里的物件先分派到人，一般每一家人都会有拿的物件，有时候一家几个人都是要拿物件的，小孩子最喜欢耍秧歌，要是落下了谁家的小孩，他还要去找秧歌头家说道说道呢。

白天安排好了物件，大家就回家吃饭了。

当月亮爬上树梢、星星挂上天空、地上能映出人的影子的时候，秧歌窝子里挤满了妇女小孩，熙熙攘攘、交头接耳，说着那些永远都说不完的秕谷烂糜子。

大头家在秧歌窝子东家的炕上喝着茶、抽着旱烟。

东家吃完饭，刷完了锅，秧歌就要起了。

大头家和东家给灶爷点好香、磕完头，纸火灯笼就都点齐了，秧歌队伍也已经依次排好。

在最前头走的是大头家，他提着头家灯笼，灯笼用一个玻璃罩子罩住了，外边缦了一层红布，看起来红红火火。头家灯笼指到哪里，秧歌队伍就走到哪里。

紧跟着头家的是探马。探马是村里能跑路的小男孩，他们穿着一件红褂子，腰里系了一串响铃，手里拿着一个小旗子，跑起来“仓啷啷”地响，可开心了。

探马有两个，依次往后，秧歌队伍就被分成了两队。

探马后头是扛大旗的，大旗走在哪里，秧歌就跟在哪里，大旗歇在哪里，秧歌就歇在哪里。

大旗后边是龙，龙后边是狮子，狮子后边是纸马。

纸马后边是纸船，纸船后边是高灯，高灯后边是拿花。

这些都要点灯，等到天色暗下来，所有的灯火就都点起来了，那些明亮的烛光，把那些花灯上的图案都清晰地展示给人们，惟妙惟肖。

还有那些纸马、纸船、狮子和龙，各有各的情态，船姑娘清秀可人，跑龙套的小伙子身姿矫健，这些都是人们抢着去看的亮点。

香点好了，头家把灯笼高高地举起来，一串鞭炮噼里啪啦地响过以后，秧歌队伍就正式地出动了。大头家领着队伍先给东家拜年，狮子是要在房门耍一套的，算是给东家拜年。拜完年，头家就领着秧歌队转起圈来，一边转，一边还要唱秧歌曲儿。秧歌曲儿都是一些祈求吉祥如意、五谷丰登一类的唱词。唱完以后，就打鼓、敲钹，再唱曲儿，秧歌曲儿要唱三遍才够。唱够三遍了，秧歌队伍就不再转圈了，头家便找一个宽敞的地方扎下大旗，于是高灯和拉花也都歇了下来，等着依次表演龙、狮子、纸马、纸船、鼓和铙钹了。

如果哪家有身体不好的人，到时候就跪在地上，让狮子在他身上来回骑过几次，据说这样是可以驱走病魔的。

秧歌队伍里，坐在纸船里的巧儿，已经不是现实生活中的那个破破烂烂、吃不好饭、见了人也不抬头的巧儿了。此时此刻的她，就像画册里边的小仙女一般。

表演的时候，还要有鼓和铙钹的助阵，那是一种整齐且急促的节奏，人们的情绪也迅速变得高昂起来。

这套操演完毕了，鼓和铙钹就上场。鼓和铙钹有次序、有节奏地轮换敲打，那队伍有时候围成了一个圆，有时候会是一个方阵，有时候又会变成面对面站立的两队，这些都是传承下来的固定套路。

操演完毕，大家都需要歇一口气，这时候便等着戏班子上场。

戏班人马忙着给演员画脸谱、穿戏服，器乐班子还要调试乐器。齐备后，他们就在东家的院落中央唱一出折子戏，这出戏不需要太长，因为今天晚上大家还要到方神庙去点蜡。

夜已经完全黑下来了，大头家带着秧歌队伍行走在崎岖的山路上，他们叩谢完了秧歌窝子的东家，向方神庙出发了。

大洼山的方神庙灯火通明，那是大头家提前就安排人去准备妥当的。

秧歌队伍在庙门前集结，他们在等待着大头家的通知。

月上中天，大头家招呼大家点灯，庙门口燃起了一堆柴火，鸣过炮后，秧歌队伍进庙了。

在大头家的引导下，秧歌队唱着秧歌曲儿，依次向各方的神位跪拜，跪拜完了，大伙便背着各自的物件，走上了回家的路。

夜是那么的黑，但人们的心里却洋溢着满满的欢喜。

从初五开始，秧歌就出社了，各个地方都有自己的官滩子，从初五到十五，要耍十个晚上，十个晚上十个地方，近的要走五六公里的山路，远的要走十几公里，一个来回，就是几十公里，有时候太阳还没有下山便已出发，回来的时候，太阳已经冒花。

大洼山的官滩子在初八。

初七这天，长根和十月就要准备了，初八这天要来许多亲戚，招呼亲戚的东西要提前准备好。

不但要准备招呼亲戚的伙食，还要准备招呼秧歌的饭菜。秧歌队伍路途遥远，所以在本地官滩子的时候，都要安排外来的秧歌在本社的人家吃饭。

长根家里也要招呼秧歌队伍。

下午时分，亲戚都来了，大家挤了一屋子。

吃过晚饭，主人客人便都帮十月准备晚上的秧歌饭。秧歌饭要准备得丰盛，一般都做两个荤菜、一个素菜、一个血馍馍，还要有蒸的白面大馒头，水壶里也要提前熬好热茶。

虽然这些都是家常菜，但这些也都是那时节家家户户最好的饭菜，用最好的饭菜招呼远乡的客人，也是大洼山的老传统。礼尚往来，大洼山的秧歌队伍到了别的地方去，人家也是这样招待。

天黑以后，长根就准备好柴火、备好伙食，等候着来家里的秧歌队伍。

秧歌队伍的人员到齐后，那头家便点灯、唱起秧歌曲儿，长根在大门前点起柴火、点起香、磕了头，就把秧歌迎到了院子里。

秧歌进了院落，和在秧歌窝子里的表演形式是一样的。完了就吃饭，吃完饭再点起灯来转圈唱感谢东家的秧歌曲，然后秧歌队伍就撤走了，撤到大洼山的庙上去点蜡，最后去社里的官滩子。

官滩子设在宽敞的地方，这里要迎接十几家的秧歌，不仅要地方大，还要有戏台。白天的时候，社里的年轻人就都已经准备好了场地，搭好了戏台。到了晚上的时候，灯笼高悬，大喇叭里就传出响彻三沟两洼的秦腔来。

漆黑的夜里，官滩子灯火辉煌。秧歌来了，点着的灯笼从蜿蜒的山路走来，就像一条长龙，清清楚楚。等到队伍到齐了，大头家张天福便点燃一堆柴火，双方跪拜点香，就把秧歌迎进了场子。

秧歌进场以后转圈表演、唱秧歌曲儿，转了两圈以后，头家就找一块空地安营扎寨，其他的人员可以去玩耍了，戏班子开始准备上妆唱戏。

等到所有的秧歌都进场了，大概就到了十点，大头家在喇叭上喊各社的头家到指定的人家去休息。

这个时候，各社的戏就登场了。

老人最爱看戏，小孩子就都跑到外圈去了。

老人挤到戏台跟前，一折一折地，要把所有的戏都看完。他们虽然看过了好多遍，但是他们还不烦，他们很熟悉这些戏的情节，也能够辨出谁家的戏好，戏给他们的生活带来了无穷的乐趣。

有时候，秧歌里也有大戏，一唱就是两三个小时。这时候，年轻人不耐烦，就在远处偷偷地敲几下鼓或锣，但是老人们却纹丝不动，眼睛都不眨巴一下，他们喜欢看这种大戏，大戏过瘾。

戏都唱完了，已经半夜了，还要比赛耍狮子、耍龙，比赛锣鼓。各队秧歌有自己的表演地盘，看秧歌的人想看谁家的秧歌，就自己去找。

这时候，许多人已经很困了，他们嚷来挤去，都在找自己的家人亲戚。

所有的表演都结束了，就点亮灯笼，一家家秧歌队依次排成一条长队，一边转圈，一边唱秧歌曲儿。

这个时候的秧歌队伍，已经没有进场时候的气势了，人困马乏，也有许多人人已经偷偷地溜走了。

秧歌耍完了，附近有亲戚的，就都投奔亲戚去了，没有亲戚的就踏上了漫漫的回家路。一路开始还是说说笑笑，走上一截后，渐渐地就没有了什么声音。

耍的是秧歌，走动的是人情。方圆几十里，村落与村落之间，人员与人员之间，就是通过秧歌有了交情，变得熟悉起来。

十六这天，秧歌就不出社了。

到了下午，耍秧歌的人聚到一个黑乎乎的窑洞里边，脸上画上各种奇怪脸谱，然后拿着火把、火麦跑到各家的院落里、窑里、牲口圈里，嚷嚷着、吆喝着，在空中点燃一团团的火麦，这叫“断瘟”，他们通过这种方式来驱赶瘟神。

天黑以后，大家就到了庙里，十六的晚上，就是歇秧歌的时候。

到了交夜时刻，秧歌队伍最后一次在庙里转圈唱曲儿、点香叩头。临了，便把所有的纸火在庙里焚化，再把秧歌物件放在库房里。

一年一度的秧歌，就圆满收工了。

大头家一般不会换，小头家每年轮换来当，烧完秧歌以后，就在庙里滚卦，确定好下一年的头家。

当第一缕春风慢悠悠地吹来的时候，大洼山，逐渐地褪去了那少得可怜的悠闲时光。